¿HALLOWEN Ó HOLYWEEN?

“No te lamentes por el Haloween, ¡organiza Holyween!”
Una iniciativa que nace en Italia para conocer e imitar a los santos en su día

ROMA, jueves 29 de octubre de 2009 (ZENIT.org) En lugar de lamentarse por los monstruos, las calaveras o las máscaras irreverentes propias de las fiestas de Halloween, en varias parroquias y diócesis de Italia se está difundiendo la idea de descubrir y contar historias y virtudes de los santos de preferencia de cada quien festejando Holyween.
Se trata de una la propuesta que realiza el proyecto “Centinelas de la mañana” el cual se está difundiendo en diferentes diócesis de todo el país.
En el afiche promocional, elaborado por jóvenes presentes en otras 35 diócesis, está la calabaza y el rostro de Santa Teresita con la frase “Holyween, un santo en cada iglesia”.
Una noche llena de luz.
“Pon el rostro de un santo en una iglesia y en tu balcón en las vísperas del día de todos los santos”, piden los centinelas. “En una noche donde los jóvenes aman vestirse horriblemente, Holyween quisiera mostrar el encanto y la actualidad de los santos, inmortalizados en una foto o en el arte”.“Nos hace bien recordar sus rostros que nos dicen cómo hoy la santidad es posible, en personas concretas de carne y hueso”, aseguran los Centinelas de la mañana.
No obstante, el padre Andrea Brugnoli, creador de esta fiesta precisa: “No queremos ir en contra de nadie. Simplemente queremos llenar la ciudad no de monstruos sino de rostros bellos: los de los santos”.
Se espera que centenares de jóvenes bajen por las calles y entren a los bares para anunciar la llegada de la fiesta de Todos los Santos. Para ellos “Halloween” se ha transformado en “Holyween”, que llega este año a su tercera edición.
El slogan habla claro: los santos se toman de nuevo su fiesta y para hacer ahora más evidente la antigua tradición. No tienen nada que temer de las modas del momento, rostros de santos aparecerán en los balcones y en las ventanas de su ciudad.
“Si ves un esplendor en la ventana, pon tu nariz hacia arriba y verás el rostro sonriente de un santo italiano, preferiblemente joven”, recomiendan los Centinelas de la mañana.En las ciudades donde se festeja el Holyween los jóvenes vinculados a este proyecto vivirán una velada llamada “Una luz en la noche”. Las iglesias permanecerán abiertas desde las 10 de la noche hasta las 2 de la mañana. El encuentro se ha hecho ya 350 veces en 50 ciudades italianas.
Hasta ahora centenares de miles de jóvenes han participado en las ediciones pasadas. La prensa y a la televisión han estado presentes para registrar el acontecimiento, atraídos por este fenómeno han registrado el flujo continuo de personas.
En un país como Italia, en el cual el 35 % de los católicos va a misa cada semana (según datos suministrados por Doxa en octubre de 2009) Holyween representa un reto particular. La celebración incluye el concurso de los santos más destacados. El año pasado ganó la Madre Teresa de Calcuta y el Padre Pío ocupó el segundo lugar. Este año, según los organizadores ganará Juan Pablo II “no es santo pero para los centinelas es su campeón”, dicen.
“Los centinelas de la mañana” es un proyecto que busca que los jóvenes sean responsables en primera persona de la pastoral juvenil de cada diócesis. Pertenecen a diferentes diócesis y realidades sociales y eclesiales dentro de Italia.
En la localidad de Desenzano hay un centro que suministra material, ideas y propuestas formativas para ayudar a las diferentes diócesis en la tarea evangelizadora de los jóvenes.

[Por Antonio Gaspari, traducción del italiano de Carmen Elena Villa]

Publicado en Catholic.net

Día de Todos los Santos

(La vigilia de esta fiesta es llamada popularmente “Hallowe’en” o “Halloween”.)

Solemnidad celebrada el primero de Noviembre. Está instituida en honor a todos los Santos, conocidos y desconocidos, y, según Urbano IV, para compensar cualquier falta a las fiestas de los santos durante el año por parte de los fieles.

En los primeros días del Cristianismo se acostumbró a solemnizar el aniversario de la muerte de un mártir por Cristo en el lugar del martirio. En el Siglo IV, las diócesis vecinas comenzaron a intercambiar fiestas, se pasaban las reliquias, las repartían, y se unían a una fiesta en común, como está demostrado en la invitación de San Basilio de Caesarea (397) a los obispos de la provincia de Pontus. Frecuentemente los grupos de mártires morían el mismo día, lo cual condujo naturalmente a una celebración común. En la persecución de Docletiano el número de mártires llegó a ser tan grande que no se podía separar un día para asignársele. Pero la Iglesia, sintiendo que cada mártir debería ser venerado, señaló un día en común para todos. La primera muestra de ello se remonta a Antioquia en el Domingo antes de Pentecostés. También se menciona lo de un día en común en un sermón de San Efrén el Sirio (373), y en la 74ta. Homilía de San Juan Crisóstomo (407). Al principio sólo los mártires y San Juan Bautista eran honrados por un día especial. Otros santos se fueron asignando gradualmente, y se incrementó cuando el proceso regular de canonización fue establecido; aún, a principios del 411 había en el Calendario Caldeano una “Commemoratio Confessorum” para el viernes de los Orientales. En Occidente Bonifacio IV, 13 Mayo, 609, o 610, consagró el Panteón en Roma a la Santísima Virgen y a todos los mártires, dándole un aniversario. Gregorio III (731-741) consagró una capilla en la Basílica de San Pedro a todos los Santos y arregló el aniversario para el 1 de Noviembre. La basílica de los Apóstoles que ya existía en Roma, ahora su dedicación sería recordada anualmente el 1 de Mayo. Gregorio IV (827-844) extendió la celebración del 1 de Noviembre a toda la Iglesia. La vigilia parece haber sido llevada a cabo antes que la misma fiesta. Y la octava fue adicionada por Sixto IV (1471-84).

La Imagen de la Virgen del Rosario de Bornos

No se conoce su autoría, si bien puede datarse a finales del siglo XVI y principios del XVII. El rostro de la Virgen recuerda un poco a las tallas de Roque Balduque. Se trata de una imagen de candelero de tamaño natural para ser vestida. Iconográficamente responde al prototipo de la Virgen-Madre, que sostiene al Niño Dios en su brazo izquierdo, presentando la particularidad de estar dormido y con la cabeza inclinada sobre el hombro de la Madre. En la mano derecha sostiene el cetro real, signo de su condición de soberana. Otros atributos que siempre acompañan a la Virgen son: la corona sobre sus sienes, el rosario que le da su advocación, y la media luna bajo sus pies. Tiene cabellera de pelo natural.
Tanto la Virgen como el Niño Jesús fueron restaurados en la década de los noventa en el taller sevillano de Pérez Conde, quien le hizo a la Virgen un nuevo candelero y brazos, respetando el torso, rostro, manos y el Niño Jesús, al que tuvo que reintegrarle un par de dedos que le faltaban.

Pablo Baena Rodríguez

RESUMEN HISTÓRICO DE LA HERMANDAD DEL ROSARIO DE BORNOS

RESUMEN HISTÓRICO DE LA HERMANDAD DEL ROSARIO DE BORNOS.

La hermandad fue fundada por el m. Rvdo. Padre Maestro Fray José Ovejero, de la Orden de Predicadores, el día 19 de Agosto de 1792; el cual dispuso:

- La Confraternidad quedaba sujeta al M.R.P. Prior del Convento de Santo Domingo de Jerez de la Frontera.
- Los cofrades debían ser apuntados en el libro para ganar las Gracias por manos del Capellán correspondiente, y éste debía ser el Padre Cura más antiguo de la Parroquia.
- El Capellán debía bendecir los Rosarios, las Rosas y las Velas, aplicándole la Indulgencia Plenaria al moribundo, según un formulario recogido también en el libro.
- El Capellán debía presidir la Junta de Hermandad.
- El Capellán debía promover el Culto del Rosario.
- Procurar con todo celo la salida de su Rosario en público.
- Que se celebre su Fiesta Principal el primer domingo de Octubre, con sermón y procesión de su estandarte.
- Se hará también procesión el día de la Purificación o Candelaria, llevando los cofrades velas encendidas, bendecidas por el Capellán y una rama de romero, si la Hermandad dispusiese de medios.
- El domingo primero de mayo, se hará también otra procesión con velas encendidas y ramos de rosas bendecidas por el Capellán, si la Hermandad dispusiese de medios.
- Todos los primeros domingos de los meses del año, se harán procesiones clausúrales, con el Estandarte en medio de ella, si la Hermandad dispusiese de medios.
- En todas las procesiones, los hermanos deben llevar en la misma mano que lleven la vela, el rosario de forma pública y manifiesta.

La Bula de la Fundación está fija en una lámina expuesta en la Capilla de la Virgen.

El día 6 de Julio de 1802, el Prior del Convento de Santo Domingo, Fray Sebastián Diosdado, revisó dicho libro y admiró el crecimiento de cofrades anotando que era indicio de la piedad, cristianismo y devoción del pueblo.
Además encarga encarecidamente al Capellán, presidente y vocales de la Hermandad promuevan, fomenten y extiendan la devoción a la Santísima Virgen.

El Fundador, que era religioso dominico fue autorizado para que en la Iglesia de Santo Domingo de Guzmán de Bornos, se fundara la Confraternidad del Santísimo Rosario, predicando a todos, las Gracias, Indulgencias, Jubileos e indultos que podían ganar todos los cofrades de ambos sexos que se apuntaran.

LA VIRGEN DEL ROSARIO ES PATRONA SECULAR DE BORNOS DESDE TIEMPO INMEMORIAL. NO SE SABE POR QUÉ. LA IMAGEN QUE ESTABA EN EL CONVENTO ERA LA ANTIGUA IMAGEN DE LA VIRGEN QUE ESTA AHORA EN EL DESPACHO DEL CURA. LA IMAGEN ACTUAL NO ESTUVO NUNCA EN EL MONASTERIO. NO TIENE NADA QUE VER LO DEL CONVENTO AUNQUE SÍ ES VERDAD QUE SE LLAMABA MONASTERIO NTRA. SRA. DEL ROSARIO.

Los tres engaños de la película 'Ágora' de Alejandro Amenábar

La muerte de Hipatia de Alejandría ha querido ser vista por sectores anticristianos como la de una ‘mártir de la ciencia’; Amenábar mezcla cine histórico con ideología modernaÁgora es la nueva película del director español Alejandro Amenábar. Estrenada el pasado 9 de octubre. En ella aborda la vida de Hipatia, filósofa y maestra neoplatónica y la primera matemática mujer de la que se tiene constancia en la Historia. Nació en Alejandría entre el 355 o el 370 d.C. y destacó en Matemáticas y en Astronomía además de ser directora de la famosa Biblioteca de la urbe.Hipatia educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos y su asesinato se produjo en el marco del advenimiento del apogeo del cristianismo, el declinante paganismo y las luchas políticas entre las distintas facciones de la Iglesia.Desde la época de la Ilustración la filósofa ha querido ser presentada como una presunta ‘mártir de la ciencia’ y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del Cristianismo. Sin embargo, en la actualidad se destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que, de hecho, la Escuela neoplatónica alejandrina perduró hasta el siglo VII. Hipatia era miembro y líder de la Escuela a comienzos del siglo V.Ideología anticristianaAlejandro Amenábar engaña cuando modifica la realidad de acuerdo a su ideología que es anticristiana. Lo demostró falseando los hechos en su anterior producción: Mar adentro y lo hace ahora en Ágora.En Mar adentro el director español hizo un falseamiento ético y estético de una realidad compleja y extrema como es la vida de un tetraplégico. Un contrapunto al tratamiento sobre la eutanasia la encontraríamos en la película de Clint Eastwood Million Dolar Baby en la que se reconoce una evolución y un proceso en el tratamiento de la muerte provocada como la solución a una vida considerada indigna por el propio portador.Amenábar narra la vida y la muerte de Hipatia desde una perspectiva que no revelan los textos clásicos que hablan de esta filósofa neoplatónica. Los tres puntos más destacables de la manipulación que realiza el filme son los siguientes:1.- Cuando Hipatia murió contaba con entre 45 y 60 años de edad dependiendo de su fecha de nacimiento de la que no se tienen datos precisos. Por lo tanto, la filósofa no murió joven como se da a entender en la producción. Es evidente que el director busca ensalzar un mito y propone una Hipatia joven para agravar las circunstancias de su muerte.De esa forma se pretende realizar la canonización laica de Hipatia e incluso la confección de un martirio propio de carácter profano.2.- En Alejandría se sucedían las luchas internas entre facciones (con cristianos, judíos y paganos a menudo mezclados en los mismos grupos) a lo largo de toda la historia de la ciudad. Los cristianos no atacaron la “civilizada Hipatia” en los términos en los que lo plantea la película sino que se trataba de luchas entre hordas de multitudes que actuaban sin control.La muchedumbre que asesinó a Hipatia no está cercana al concepto de muerte refinada y fría que sugieren algunos autores, sino que el hecho está enmarcado en el tumulto callejero que en Alejandría practicaron judíos, paganos y cristianos, contra los otros y contra ellos mismos. En estas circunstancias de muerte violenta y descuartizamiento después, también murieron obispos en diversas algaradas.3.- La escuela neoplatónica pagana –no atea, los neoplatónicos eran monoteístas- de la que formaba parte Hipatia duró en Alejandría hasta el siglo VII. En la famosa escuela matemática de Alejandría convivían alumnos de tradición neoplatónica y cristiana hasta su desaparición. Esto desmiente el hecho de que el Cristianismo acabara con la tradición clásica y que Hipatia se erigiera en símbolo de su fin. Los dos siglos posteriores a su muerte el neoplatonismo pagano siguió su curso poco a poco apagado por el surgimiento de un Cristianismo imperante.De hecho Constantino no suprimió las religiones que no fueran la cristiana cuando llegó al poder sino que suprimió la prohibición del cristianismo que existía. En los siglos posteriores, la expansión de la religión cristiana no significará la extinción de la sabiduría clásica a pesar de que se quieran realizar lecturas sesgadas y manipuladas en pro de ideologías.

Artículo extraido de Forum Libertas vía Blog Jose Menchón

Carta de un bebé abortado

DOMUND 2009

La Iglesia Universal ha creado la Jornada Mundial de las Misiones, que se celebra todos los años en todo el mundo. Es el Domingo Mundial de la Propagación de la Fe – de donde viene DO – MUND -. Este año se celebra el domingo 18 de octubre, y el lema elegido, en consonancia con el último sínodo de los obispos, es:

“La Palabra, Luz para los Pueblos”

“La Palabra de Dios es un bien para todos los hombres, que la Iglesia no debe conservar sólo para sí, sino compartir con alegría y generosidad con todos los pueblos y las culturas, para que también ellos puedan encontrar en Jesucristo la vía, la verdad y la vida.
Mirando al ejemplo de san Pablo, de los apóstoles y de tantos misioneros que, a lo largo de la historia, llevaron el Evangelio a los pueblos, este Sínodo reafirma la urgencia de la misión "ad gentes" también en nuestro tiempo. Un anuncio que debe ser explícito, hecho no sólo dentro de nuestras iglesias, sino en todas partes, y debe ser acompañado por el testimonio coherente de vida, la cual hace evidente el contenido y lo refuerza.
Obispos, sacerdotes, diáconos, personas de vida consagrada y laicos deben estar cerca también de las personas que no participan en la liturgia y no frecuentan nuestras comunidades. La Iglesia deber ir hacia todos con la fuerza del Espíritu y seguir proféticamente defendiendo el derecho y la libertad de las personas a escuchar la Palabra de Dios, buscando los medios más eficaces para proclamarla, incluso con el riesgo de la persecución” (Sínodo de los Obispos, octubre 2008, proposición 49).

El Cartel representa:

• Un Misionero: Con la Palabra de Dios en la mano anuncia la Buena Nueva del Evangelio. Ni siquiera tiene un templo o un recinto cerrado para hacerlo. Como lo hizo Jesús, al aire libre.

• La Palabra: (en la mano y en el lema) Es la Palabra de Dios proclamada a los hombres para que la escuchen, mediten y acojan como la “carta” escrita por Dios para cada uno.

• La Cruz: Clavada en la tierra. Es la señal de identidad para aquellos que se han reunido en el nombre del Señor, procedentes de todos los Pueblos.

• DOMUND: Domingo Mundial de las Misiones para recordar la actividad misionera de la Iglesia y unirse a quienes lo han dejado todo para anunciar el Evangelio.

MANIFIESTO CONTRA EL ABORTO

Manifiesto

El aborto conlleva siempre la muerte violenta de un ser humano y supone un terrible drama para la mujer que lo sufre, forzada por las circunstancias.
La ley española abandona a la mujer ante sus problemas y la empuja insolidariamente al aborto. Toda “ley del aborto” es una terrible hipocresía contra las mujeres, además de una atroz injusticia para con los niños a los que desprotege.
En España no se ofrece información ni ayudas sociales a las mujeres embarazadas en situaciones difíciles, y sin embargo sí existe financiación para que vayan a abortar.
Ahora el Gobierno quiere poner los medios legales para que se cometan más abortos, dejando aún más sola a la mujer, a pesar del daño físico y psicológico que supone para ella. Más aborto significa menos protección a la vida y más inseguridad para la mujer.
Por ello, exigimos que nuestras leyes protejan el derecho a vivir y a ser madre, amparando la vida en todo momento y circunstancia y ayudando a las mujeres embarazadas a superar cualquier problema que un embarazo imprevisto pueda generarles.
Al mismo tiempo, nos oponemos a una nueva ley del aborto que sólo traerá más muertes y más sufrimiento para miles de mujeres.

BIENVENIDA

HOLA A TODOS ESPERO QUE OS GUSTE MI BLOG.

Con este blog lo que pretendo es que tanto mis alumnos/as como todas las personas a las que le interesen los temas religiosos y de actualidad que tenga que ver con la vida y los valores cristianos tengan la ocasión de estar informados en todo momento. También quiero, poco a poco, ir colgando materiales que puedan servir para nuestra labor diara.

Un saludo